ازدواج غیردائم

نقش پوياي وقف در حفظ محيط زيست (2)

سرویس زناشویی جوان ایرانی به نقل از راسخون؛ بخش ازدواج غیردائم:. 3. نقش وقف در محیط زیست. 3-1. تعریف وقف. وقف در اصطلاح فقهی به معنی « تحبیس الاصل و اطلاق المنفعة » است؛ یعنی اصل مال و ریشه آن را ثابت نگهداشتن و منفعت آن را رها نمودن تا دیگران از آن بهره مند شوند ( مکی العاملی، ج 3: 163). به عبارت دیگر واقف اصل مال را از ملک خود خارج تا دیگرانی که این مال برای آنان وقف شده است ( موقوف علیهم ) از منافع آن بهره مند شوند. لذا واقف پس از اجرای عقد وقف، حق هر گونه تصرفی در این مال از قبیل بیع، هبه، وصیت و امثال آن را از خود سلب می نماید و این به

نقش محیط زیست وقف و محیط زیست حفظ محیط زیست

ادامه مطلب ...
بررسی عواقب پدیده ازدواج سفید

سرویس زناشویی جوان ایرانی به نقل از راسخون؛ بخش ازدواج غیردائم:. اگر بچه دار بشوید؟ اگر هم شدیم شاید بیشتر پابندش کند. خانه‌شان یک واحد آپارتمان ۲۵ متری در یک محله متوسط شهر است که بابتش ۵ میلیون پول پیش و ۵۰۰ اجاره می‌دهند. وسایلشان را هم از خانه مجردی همسرش آورده‌اند. راستش را بخواهید محمود همسرش نیست، اما به همه یکدیگر را این‌طور معرفی می‌کنند. سهیلای ۲۵ ساله ۶ سال است که از شهر خود برای تحصیل بیرون آمده و هنوز مشغول به تحصیل است. او مثل دیگر خانم‌های شاغل، در خرج خانه سهیم است، معلم سرخانه می‌شود، جزوه کنکور می‌نویسد، پایان‌نامه می‌نویس

پدیده ازدواج سفید

ادامه مطلب ...
نظر حضرات آیات عظام، لنکرانی، مکارم شیرازی و سبحانی در مورد ازدواج موقت

مطلبی از آیت الله العظمی فاضل لنکران��. یکی از ویژگی های اسلام تقسیم ازدواج به دو قسم دائم و موقت است و این حکم از احکام روشنی است که هیچ شکی در آن نیست. بلکه اگر ازدواج موقت نبود اشکالاتی بر اسلام وارد می شد. زیرا گاهی دختر و پسر در شرایطی خاص قرار می گیرند که ازدواج دائم برایشان ممکن نیست مثل دانشجویان پسر و دختر که در بالاترین مراتب شهوت و هیجان جنسی هستند اگر در این هنگام ازدواج موقت مجاز نباشد معمولاً به حرام می افتند. خصوصیات ویژه ازدواج موقت که مشقت و زحمت کمتری دارد مانع به حرام افتادن می شود. منشأ این که متدینین و متشرعین آن را قبیح م

نظر مکارم شیرازی در مورد ازدواج موقت مکارم شیرازی ازدواج مکارم ازدواج موقت

ادامه مطلب ...
نظر شهید بهشتی در مورد ازدواج موقت

مقاله ی مشترک دکتر شهید بهشتی و دکتر باهنر و علی گلزاده غفوری. مشکل جنسی جوانان قبل از ازدواج :. شک نیست که غریزه ی جنسی باید در جهت ازدواج دائم و ایجاد کانون خانوادگی هدایت شود؛ اما از آنجا که برای همه ی جوانان در آستانه نمایان شدن آثار بلوغ و طغیان خواسته های جنسی زمینه تشکیل خانواده و ازدواج دائم فراهم نیست و غالباً ازدواج ها سال ها بعد انجام می گیرد، برای بسیاری از آنها انحرافات و آلودگی هایی از این نظر پیش می آید. در جوامع بشری با تفاوتی کم یا بیش، جوانان بسیاری هستند که در اثر فشار غریزه جنسی و محروم بودن از نعمت همسری شایسته، نیروها و اس

ازدواج شهید بهشتی

ادامه مطلب ...
نظر شهید مطهری در مورد ازدواج موقت

فایده ی شبهات. من برخلاف بسیاری از افراد، از تشکیکات و ایجاد شبهه هایی که در مسایل اسلامی می شود با همه علاقه و اعتقادی که به این دین دارم به هیچ وجه ناراحت نمی شوم. بلکه در ته دلم خوشحال می شوم. زیرا معتقدم و در عمر خود به تجربه مشاهده کرده ام که این آیین مقدس آسمانی در هر جبهه از جبهه ها که بیشتر مورد حمله و تعرض واقع شده، با نیرومندی و سرافرازی و جلوه و رونق بیشتری آشکار شده است. خاصیت حقیقت همین است که شک و تشکیک به روشن شدن آن کمک می کند. شک، مقدمه ی یقین و تردید، پلکان تحقیق است. در رساله زنده ی بیدار از رساله میزان العمل غزالی نقل می

نظر شهید مطهری در مورد ازدواج موقت نظر شهید مطهری در مورد ازدواج ازدواج موقت شهید مطهری

ادامه مطلب ...
نظر شهید نواب صفوی در مورد ازدواج موقت

مقاله ی شهید سید مجتبی نواب صفوی. متعه وداع با فحشا. «. علی (ع)فرمودند: چنانچه امر مقدس زناشویی موقت (عقد انقطاعی و به قول عوام «صیغه»)زیر پای بدعت نرفته و پایمان نشده بود، هر آینه کسی مرتکب عمل نامشروع زنا نمی شد، مگر پلید و ناکس و جامعه مسلمان از عوارض شوم و مفاسد عمل نامشروع و بنیان سوز «زنا»به کلی مصون می ماند. (2) تفاوت ها. «صیغه» یا زناشویی موقت، در حقیقت عین ازدواج مقدس معمولی رسمی میان مسلمانان است با فرق این که مشکلات و تکالیف در زناشویی موقت کمتر و آسان است و مانند زناشویی دائم نیست و همان مصالح و احکام زناشویی که شرع مقدس در ازدواج

شهید نواب صفوی در مورد شهید نواب صفوی

ادامه مطلب ...
نظر علامه طباطبایی در مورد ازدواج موقت

بخشی از مقاله ی علامه طباطبائی ازدواج دائم به تنهایی پاسخگوی نیاز انسان نیست. اگر با نظر وسیعی به جهان بشریت، نگاه کرده، دقت نمائیم عیاناً خواهیم دید که در جامعه ی بشری آمیزش جنسی را با ازدواج دائمی نمی توان محدود ساخت و هرگونه آمیزش دیگری را غیر قانونی شمرد و هرگز دائر بودن ازدواج دائمی نمی تواند این غریزه ی جنسی را اقناع کرده، پاسخ دهد. شیوع آمیزش موقت. با این که ازدواج دائمی در همه ی جهان متداول است و افکار عمومی عمل زنا را تقبیح می کند، دولت های رسمی در هیچ یک از کشورهای جهان متمدن و نیمه متمدن، با هیچ وسیله ای نتوانسته اند از شیوع آمیزش ه

نظر علامه طباطبایی در مورد ازدواج موقت نظر علامه طباطبایی در مورد ازدواج ازدواج علامه طباطبایی

ادامه مطلب ...
صيغه فراتر از همه خطوط قرمز

در این مقاله به مسأله ای مهم که ارتباط نزدیکی با ازدواج موقت دارد، خواهیم پرداخت. به یقین مسأله ازدواج موقت یا «متعه» و یا به تعبیر متعارف «صیغه» یکی از پر رمز و رازترین احکام دینی مربوط به امور اجتماعی در اسلام است که هم در بین فرقه های مختلف اسلامی و هم در بین اهل تشیع همواره محل بحث و تأمل بوده است. تا جایی که برخی این دستور را نشانه انحراف عمیق فکری و عملی در اسلام و برخی نشانه ترقی و اوج واقع بینی در آن دانسته اند. تقریباً در اصل مشروعیت این عمل، تردیدی در بین هیچ یک از فرقه های اسلامی نیست. با این تفاوت که بسیاری از اهل سنت معتقدند که

ادامه مطلب ...
تبعیض میان دختر و پسر در اسلام؟

آیا اسلام با آزادی دختر و پسر مخالف است؟. اسلام به اهمیت و ارزش فوق العاده ی پاکی و سلامت شخصیت دختر و پسر و لزوم رعایت حقوق فرد و جامعه در ارتباط ها، نگاه ها، شنیدن ها و مکالمات مستمر تأکید دارد و به هیچ عنوان راضی نمی شود که حریم قدسی دختر، خدشه بردارد یا پسر از دایره عفت و پاکی خارج شود. اما دنیای امروز، تحت تأثیر فرهنگ غربی، به نام آزادی (و صریح تر بگویم» «آزادی و روابط»)، روح پاک جوانان دختر و پسر را سرگردان و گرفتار هیجانات بیهوده می کند. آزادی مورد نظر هم به جای اینکه به شکفتن استعدادها و خلاقیت ها کمک کند، موجب هدر رفتن نیروها و استعد

تبعیض میان دختر و پسر تبعیض دختر و پسر

ادامه مطلب ...
چند اشاره در مورد ازدواج موقت

1-شناخت قدرت غریزه ی جنسی و مدیریت آن. نیروها و قوای غریزی بسیار پر قدرت هستند و هر چند در ظاهر آرام باشند ولی چون از درون آدمی سرچشمه می گیرند اگر بدرستی هدایت و مدیریت شوند ویرانگر استعدادهای گوناگون انسان خواهند شد. غریزه ی جنسی که به عقیده ی برخی از علما پرقدرت ترین غریزه ی درونی انسان است، مرز عقیده ها و بینش ها را در نورد دیده و انسان -با هر دین و آیین -را تحت فشار قرار می دهد. از بزرگترین عرفای موحد گرفته تا مشرکین خدانشناس اگر در تأمین قوه ی شهوت افراط و تفریط کنند باید متحمل خسارات روحی و روانی فراوانی گردند. لذا پیامبر رحمت (ص)که م

ادامه مطلب ...
نظر آیت الله حائری شیرازی در مورد ازدواج موقت

مصاحبه آیت الله حائری شیرازی. مشکل گشایی ازدواج موقت. یک نفر در دفتر ماست که کارش رسیدگی به کار مستمندان است؛ او یک روز آمده بود و جریانی را برای من توضیح داد به این صورت که:. خانواده ای بودند که زن آن خانواده بچه دار نمی شد، مرد می خواست ازدواج مجدد کند و زن نمی تواست با این مسأله کنار بیاید و از طرفی مرد هم نمی توانست نسبت به نداشتن فرزند بی اعتنا باشد و با این وضع نزدیک بود که خانواده از هم بپاشد، تا این که مرد با زن بیوه ای که بچه های یتیم داشته و با گرفتن مقرری زندگی می نمود صحبت کرد. در قراری که با هم می گذارند زن دائمی مرد با زن بیوه صح

آیت الله شیرازی آیت الله حائری شیرازی آیت الله حائری

ادامه مطلب ...
نظر آیت الله مصباح یزدی در مورد ازدواج موقت

مصاحبه آیت الله مصباح یزدی. س: ازدواج موقت از دیدگاه قرآن را شرح دهید؟. ج: بسم الله الرحمن الرحیم ازدواج موقت یکی از مسائلی است که در متن قرآن مطرح شده و در زمان رسول اکرم (ص)تا زمان خلیفه اول اجرا می شده اما مورد اختلاف واقع شد و در زمان خلیفه دوم منسوخ گردید. به هر حال در مشروعیت ازدواج موقت از دیدگاه قرآن هیچ شک و شبهه ای وجود ندارد و آیات متعددی در این زمینه نازل شده که فقها و مفسرین آنها را توضیح داده اند و حتی کتاب ها و رساله هایی در این زمینه نوشته شده است. بنابراین جای شبهه نیست که در اسلام نوعی ازدواج به نام ازدواج موقت داریم که مشرو

آیت الله مصباح یزدی آیت الله یزدی آیت مصباح یزدی

ادامه مطلب ...
حل چند شبهه پیرامون مساله ازدواج موقت

قرآن و سنت پیامبر(ص) دلالت دارند که متعه حلال است و این حلیت پس از رحلت پیامبر(ص) هم ادامه داشته است؛ بنابراین هیچ مسلمانی نمی‏تواند جواز آن را نفی کند و ه�� کس آن را تحریم نماید، حلال خدا را حرام کرده است. اما گروهی از کسانی که نه از حدود متعه خبر دارند و نه از حقیقت آن، در مورد حلیت آن، به طرح شبهاتی بی اساس اقدام نموده‏اند که اینک، آنها را یکی پس از دیگری مطرح می‏کنیم تا روشن شود که قوانین الهی از محکمترین و بهترین قوانین است و با شبهاتی که از خانۀ عنکبوت هم سست ‏تر است، متزلزل نمی‏شود. شبهۀ اول:. متعه و شکل‏گیری خانواده. هدف از تشریع نکاح، ش

شبهه ازدواج موقت

ادامه مطلب ...
ازدواج مجدد در آينه آيين

(بررسی اجمالی ماده 23 لایحه حمایت از خانواده). مباحث مربوط به حوزه حقوق زنان همواره پر جاذبه، پر سرو صدا و دارای حواشی بسیار بوده است به گونه ای که توجه افکار عمومی و رسانه های جمعی اعم از دیداری، شنیداری و نوشتاری را معطوف خود ساخته است، چه مباحث حوزه حقوق خصوصی نظیر مسئله ارث، طلاق، ازدواج و. و چه حوزه حقوق جزا مانند سنگسار و مسائل مربوط به دیه، و چه حوزه حقوق عمومی هم چون مسئله رهبری، قضاوت، نامزدی زنان برای ریاست جمهوری و. نوشتار پیش روی نیز به بررسی مسئله ای می پردازد که این روزها نقل محافل و مجالس حقوقی زنانه و طرفداران آنان است. لایحه

ادامه مطلب ...
ازدواج موقت، قاعده يا استثناء؟

گسترش ازدواج موقت و تعدد زوجات، به استحکام خانواده لطمه می‏زند. ازاین‏رو، نباید جامعه را به سمت این دو مسئله سوق داد. باید زنان جامعه به درجه‏ای از رشد برسند که تنها ماندن را بر ازدواج‏هایی که آینده تاریکی دارد ترجیح دهند. فلسفه تعدد زوجات که در سیستم حقوقی پذیرفته شده است، برای بسیاری از مردم روشن نیست و برخی به گمان اینکه این سیستم حقوقی اجازه ازدواج مجدد را به صورت مطلق به همه افراد داده است، اقدام به چندین بار ازدواج می‏کنند و ناخواسته اختلالاتی را در روند عادی خانواده‏ها ایجاد می‏کنند؛ به طوری که طبق آمارهای ارائه‏شده (البته با توجه به ر

ادامه مطلب ...
به هر حال ازدواج موقت تبعات دارد اما....

این گونه تصور می شد که در حال حاضر به نوعی در کشور تبلیغ ازدواج موقت انجام می شود، به نظر شما این تبلیغات در زمینه ازدواج موقت مناسب است؟. ازدواج دو نوع است، ازدواج دائم و ازدواج موقت. بنابراین طبیعی است که در مورد ازدواج موقت قانون وضع شود، البته نباید این نکته را فراموش کنیم که وضع قانون در مورد چیزی هرگز به معنای این نیست، که دولت در حال تبلیغ آن است. گاهی وقت ها قانونی که در جامعه وضع می شود، مخاطبان اندکی دارد، مثلاً یک قانون می تواند هزار نفر را پوشش دهد. چند وقت پیش در مجلس موضوعی به نام قانون تحصیل دختران در خارج از کشور مطرح شد، این

تبعات ازدواج موقت

ادامه مطلب ...
ازدواج مسیار

ازدواج مسیار ازدواجی است که در سال‌های اخیر میان اهل سنت به ویژه کشورهای عربی حوزه خلیج فارس و خاورمیانه شایع شده است. علما و حقوقدانان اهل سنت به بحث و بررسی دربارة این ازدواج پرداخته و از زوایای مختلف آن را تجزیه و تحلیل نموده‌اند و عده‌ای قائل به جواز و مشروعیت آن شده و گروهی آن را نامشروع دانسته‌اند. این نوشتار به معرفی ازدواج مسیار، تفاوت آن با ازدواج‌های دیگر، مشروعیت و جایگاه این ازدواج در بین اهل سنت و دیدگاه فقهای شیعه دربارة آن، پرداخته است. در ابتدا لازم است ویژگی‌های ازدواج صحیح از دیدگاه اهل سنت به طور اجمالی بیان شود و سپس ازدو

ازدواج مسیار

ادامه مطلب ...
ازدواج موقت در کتاب و سنت (6)

شبهۀ هشتم:. ازدواج موقت و مشکل نسل. شبهۀ سابق در مورد حلیت یا نسخ متعه از منظر کتاب و سنت بود، اما شبهۀ دیگری وجود دارد که به مشکلات اجتماعی برمی گردد. آن شبهه این است :. وقتی مردی به شهری می‏رود و زن مسلمانی را متعه کرده، کام خود را از زن می‏گیرد، ممکن است وی را باردار رها کرده و از شهر خارج شود. در اینجاست که مشکل نوزاد و انتساب او به پدرش مطرح می‏شود. چه بسا بچه تا آخر عمر، پدرش را نشناسد. این مسئله به مرور زمان موجب بروز عقده‏های روانی در فرد می‏شود که نمی‏توان آن را نادیده گرفت. پاسخ شبهه:. 1. مشکل فوق بین ازدواج دایم و ازدواج موقت مش

ازدواج موقت در کتاب و سنت کتاب ازدواج موقت

ادامه مطلب ...
مشروعیت ازدواج موقت در کتب اهل سنت (1)

متعه چیست؟. مساله متعه یا ازدواج موقت ، از جمله مسائلی است که اختلاف بین شیعه و سنی در مورد آن بسیار شدید بوده و اهل سنت از آن به عنوان حربه ای بر ضد شیعه استفاده می کننداتفاق شیعه وسنی در تعریف متعه و ازدواج دانستن آن :. در ابتدا باید به این نکته اشاره کرد که همگی علمای مذاهب در این نکته اتفاق دارند که "متعه ازدواجی است که در آن مرد و زن مدت زمانی را برای عقد معین می کنند و پس از گذشت�� مدت ، خود به خود محرمیت از بین رفته و احتیاجی به طلاق ندارد . قال أبو عمر (بن عبد البر) لم یختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعه نکاح إلى أجل لا میراث فیه ،

ازدواج اهل سنت ازدواج در اهل سنت ازدواج موقت اهل سنت

ادامه مطلب ...
مشروعیت ازدواج موقت در کتب اهل سنت (2)

سعد بن أبی وقاص:. صحیح مسلم ج۲ ص ۸۹۸ کتاب الحج باب جواز التمتع چاپ دار احیاء التراث العربی بیروت. مسند أحمد بن حنبل ج۱ ص۱۸۱ چاپ موسسه قرطبه مصر و. اشکال : این روایت و باقی روایات نقل شده از سعد مربوط به متعه حج است . پاسخ : در روایت وی لفظ متعه آمده است ؛ علمای اهل سنت این روایت را مربوط به متعه حج( حج تمتع) می دانند ولی خود سعد در این روایت گفته است: زمانی متعه کردیم که معاویه کافر بود و همگان می دانند که حج تمتع رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم در سال حجه الوداع بوده است و معاویه در آن سال اسلام آورده بود . پس این روایت مربوط به قبل ا

ازدواج اهل سنت ازدواج در اهل سنت ازدواج موقت اهل سنت

ادامه مطلب ...

بهترین مشاغل و خدمات شهر خود را ، در سایت نشونه پیدا کنید.

مشاهده سایت نشونه